🦊 Comment Purifier Sa Maison Avec Du Laurier

Purifiersa maison : Comment utiliser le SEL de mer chez soi ? Le sel de mer a un effet bénéfique et revitalisant dans l'habitation. Dans cette vidéo de dom Commentpurifier votre maison avec de la sauge esprit comment purifier votre maison avec de la sauge esprit purifier sa maison avec de la sauge he dans les hautes herbes la sauge est excellente pour purification des pierres. Whats people lookup in this blog: 7feuilles de laurier; Préparation. Faire bouillir de la citronnelle, une poignée de clous de girofle, 7 citrons verts et une poignée de sel gros consacré. Une fois retirer du feu, ajoutez 7 feuilles de laurier et laisser infuser. Filtrer et conserver dans une bouteille d’eau bien propre. Utilisation Commentse purifier avec du citron ? Coupez les citrons en 2 parties et presser le jus dans l’eau et ensuite y jeter les peaux(de citron ). Mettez les 5 feuilles de laurier dans le bain, un peu de sel de mer et finalement quelques gouttes du parfum saint Michel. CommentPurifier Sa Maison En Supprimant Les énergies Négatives 10 herbes à brûler pour libérer des énergies positives dans la maison réaliser un rituel de purification avec la sauge wemystic france purifier les énergies comment fabriquer des bâtons de sauge pour la purification you. Whats people lookup in this blog: AOR RÂ. 305 likes · 6 talking about this. Bio-énergéticienne, en soins lumière quantique et massothérapie égyptienne, je vous aide à être en harmonie avec votre être et vos lieux de vie.Formatrice, 8févr. 2022 - Découvrez le tableau "Tout nettoyer avec les feuilles de lauriers" de Chaillou sur Pinterest. Voir plus d'idées sur le thème feuilles de laurier, laurier, huile de laurier. Pinterest. Aujourd'hui. Explorer. Lorsque les résultats de saisie automatique sont disponibles, utilisez les flèches Haut et Bas pour parcourir et la touche Entrée pour sélectionner. Pour les Lameilleure façon de placer l’hibiscus à l’intérieur est dans une pièce avec beaucoup de lumière. Une fenêtre orientée au sud est un emplacement idéal. Si vous ne 1 Versez un verre d’acide chlorhydrique dans la cuvette des toilettes. 2) Laisser agir une dizaine de minutes. 3) Frotter avec une brosse WC pour enlever le calcaire. 4) Rincez à Lameilleure façon de conserver vos tomates fraîches: Essuyez toute saleté ou débris avec une serviette en papier. Placez les tomates à l’envers sur une assiette, à l’écart des autres fruits et légumes. Conservez-les dans un endroit frais, à l’abri de la lumière directe du soleil, jusqu’à cinq jours. Ne les lavez qu’avant CommentDétecter Les énergies Négatives Dans Votre Maison Avec De 8 méthodes pour purifier sa maison des énergies négatives comment purifier sa maison des ondes négatives abelia esprit astuces pour purifier sa maison suppression des énergies 6 trucs pour cher les ondes négatives de votre maison. Whats people lookup in this blog: Pourpurifier l’épiderme, le savon noir est d’une efficacité légendaire. En effet, il est capable de nettoyer la peau en profondeur sans l’agresser vu qu’il est 100% naturel. Il va déboucher les pores sans détruire le film protecteur ou hydrolipidique de l’épiderme. Le savon noir est un produit nettoyant au cœur de la tendance. L’origine, la qualité, la marque, la Commentutiliser les feuilles de laurier ? 1. Assurez-vous que vos feuilles de laurier sont bien sèches. 2. Prenez un récipient en métal comme une petite casserole. 3. Allumez une Commentdéboucher les canalisations avec du gros sel ? Une recette d’automne efficace pour ouvrir une bouteille d’eau consiste à utiliser du bicarbonate de soude et du vinaigre blanc. Pour cela, dans un récipient, mélangez 200 g de bicarbonate de soude, 20 cl de vinaigre blanc et 200 g de gros sel. Versez le tout dans un panier hermétique et laissez agir toute la nuit. LaMaison Anne Frank est située dans le centre d’Amsterdam, au 253-267 du Prinsengracht. L’entrée du musée se fait sur Westermarkt, au numéro 20. Vous pouvez y accéder à pied depuis la gare d’Amsterdam Central en une vingtaine de minutes. La station Westermarkt est également desservie par les tram 13 et 17. KI61aG. COMMENT PURIFIER UNE MAISON 1- mettre le miel dans une bouteille et accroche dans un angle de la maison cela empêche le sorcier d'y pénétrer. 2-prendre 1/2 litre d'eau du puis + 1/2 verre de sel de cuisine +5 jus de citrons mélanger le tout et esperger avec autorité du verbe dans la maison 3-prendre 1/2 verre d'ail écrasés + 1/2 verre de maïs écrasé +1 verre de sel de cuisine. Mélanger le tout et esperger dans toutes les chambres. -4 prendre une plume de perroquets, brûler une aiguille et introduire dans la tige de la plume de perroquets et l'insérer dans un angle de la maison cela transpercé le sorcier qui pénètre dans la maison. 5- mettre un vieux balai de cour a la porte centrale de la maison cela empêche aux sorcier d'entre a la maison. WhatsApp tel+22965966668 Rituel de protection et purification des lieux de vie *Protéger et Purifier les Lieux de ViePour harmoniser notre vie, il faut prendre en compte l'aspect environnemental, les espaces de vie du quotidien sont à prendre en importance pour aménager un cocon de protection afin de s'y épanouir et d'y puiser des forces intérieures en se protégeant des influences extérieures néfastes et des pollutions énergétiques en lieux de vie sont en liaison avec nos énergies personnelles, mais aussi les énergies extérieures qui les traversent, qui stagnent et interfèrent dans notre environnement. Que ce soit lors d'un emménagement, ou bien lors du ménage quotidien ou encore des grands nettoyages de saison, purifier votre maison, la nettoyer de la poussière et saleté, ranger les endroits sombres où l'on entasse nos affaires, trier les placards de vêtements, de vaisselle, de bureau et d'ateliers, aérer et placer une barrière de protection énergétique... autant d'actes qui favoriseront une bonne circulation des énergies et vous permettront de vous ressourcer dans une certaine sécurité énergétique. Pour que votre espace de vie soit harmonieux, il est essentiel que les bonnes énergies puissent circuler de manière delà du nettoyage, l'harmonisation de l'espace de vie peut se faire avec le Feng Shui , qui est une excellente méthode pour aménager les pièces ou également grâce à la Géobiologie, science de la terre, qui vous aidera à déterminer les failles, les veines d'eau, les endroits géo-pathogènes, comment disposer vos lits, bureau, canapés, table de séjour, coin méditation, vos plantes ou votre Autel... vous pouvez faire un diagnostique avec un professionnel des ces sciences afin d'optimiser l'espace de vie ou aussi faire confiance à votre ressenti et agir en conséquence! Connaître la notion de 'Chi' énergie de vie, et la manière dont cela circule autour de nous et en nous est un moyen efficace de commencer à comprendre comment se quelques recettes, des rituels, des conseils, des astuces et des charmes pour améliorer la protection de vos espaces de vie, purifier votre environnement et être acteur de votre confort harmonieux. Pour chasser les ondes et énergies négatives, éviter que les mauvaises influences entrent et purification par fumigation avec des Plantes, comme la Sauge Blanche ou le laurier sauce, dont la combustion permet la libération des essences végétales et qui sont d'excellents outils de purification pour chasser toute négativité et nocivité de l’environnement. Il existe une variété assez large dans la gamme des encens en résine et grains, comme l'acacia, le Benjoin, le copal, la Myrrhe, le bois d'olivier ou de cèdre, le Sang Dragon, mais aussi le papier d'Arménie. Vous trouverez au Comptoir de Dharma des encens de ce vaporisation et émanation d'huiles essentielles, en diffuseur céramique, on trouve aussi aujourd’hui dans le commerce des sprays à base de plusieurs huiles très efficaces contre les acariens, les champignons et les mauvaises odeurs, idéals pour les lits, matelas, canapés, tapis et coussins… qui ne sont pas à négliger en tant que parasites vecteurs de maux ! Rituels de Protection et de Purification par le SelUsages, Us et Rituels de purification par le SelDepuis la nuit de temps c'est un ingrédient sacré et précieux, qui fut même une monnaie d'échange. On le trouve dans toutes les cultures et traditions à travers la planète. Que ce soit du Gros Sel marin ou du Gros Sel Terrestre gemme rose sel de l'Himalya.Rituel de la barrière au Sel FinPour éviter que les mauvaises influences entrent chez-vousIngrédients Sel de table fin, de mer ou de montagne, le sel est l’élément de purifiant par rituel est pour poser une barrière de protection lorsque l'environnement extérieur vous semble agressif et offensif que ce soit les bruits, la pollution, les voisins... Tournez une feuille de papier sur elle-même de façon à en faire un cornet. Avec le bout du doigt, bouchez-en l'extrémité la plus petite, puis versez le sel fin dans le cornet. Ensuite, à chaque ouvertures de la maison, pas de porte, seuil de la porte, à l''extérieur, portes fenêtres, garage... faites couler un mince filet de sel sur toute la largeur de celui-ci. Répétez à chaque ouverture avec intention Je purifie cet endroit et je commande aux forces négatives de rester en dehors de cette demeure. Qu'il en soit ainsi ! »Faire ce rituel de protection après la pleine lune, comme cela toutes les influences maléfiques qui suivent le vecteur de la nouvelle lune seront " bues " par le agir et visualisez une barrière de lumière vive. Une semaine après passez un grand coup de balai sur une surface large autour terrasse, cage d'escalier, pas de porte... ramasser et brûler. En cas d'entourage difficile, répétez l'opération tous les mois. N'oubliez pas de sceller votre des coupelles de selAutre méthode, pour éviter de répandre le sel, en mettre quelques pincées dans des coupelles de faïence blanche sans aucune inscription pour éviter les interférences et ce devant toutes les ouvertures de la maison, à l'intérieur. Prendre du sel le moins raffiné l'œuvre de protection après la pleine lune, comme cela toutes les influences maléfiques qui suivent le vecteur de la lune noire seront " bues " par le sel. Laisser en repos jusqu’à la nouvelle lune. Ensuite, faire brûler le sel récolté le soir de la nouvelle lune dans la maison, puis aller jeter les cendres dans une rivière ou un ruisseau et non pas à la mer, car la mer vous renvoie les mauvaises ondes ! si vous n’avez pas de cours d’eau à proximité, renvoyer le à la terre pour qu’il soit absorbé. Si vous avez la chance d'avoir des salins à proximité l'idéal est d'aller chercher du sel le jour de la pleine lune. Dans tous les cas se le procurer le jour le plus proche de la pleine lune, pour que sa charge soit au maximumRituel les sachets amulettes de Sel Ingrédients Du sel gemme et sel de mer ; Quatre petits sachets de tissu naturel blanc, coton, lin, chanvre... Usage Mélangez le sel gemme et le sel de mer, puis versez-en une petite quantité une cuillère à café environ dans les petits sacs de tissu. En plaçant aux quatre coins de la pièce que vous désirez purifier, récitez l'incantation suivanteJe purifie cet endroit et je commande aux forces négatives de le quitter. Qu'il en soit ainsi !» Protection par les Pierres et les CristauxProtection par les Pierres et les CristauxLes pierres et les minéraux sont d’excellents auxiliaires de protection des lieux de vie. Utilisés depuis très longtemps dans les traditions anciennes, ils sont essentiels à votre pouvez placer dans votre entrée un bol contenant des pierres œil de tigre, de faucon et de taureau qui seront très efficaces pour barrer l'entrée aux médisances, nuisances et ondes négatives de ceux qui se présentent à votre porte, la passent ou pas !La Tourmaline noire est la pierre de base à disposer dans la maison, non loin des appareils connectés car ses propriétés contre les ondes électromagnétiques sont particulièrement efficaces. Placez aux quatre directions dans votre maison ou votre espace de travail, quatre morceau de tourmaline noire assez gros vous fabriquerez alors un dôme de protection puissant au dessus de cet espace contre toutes les énergies Œil Céleste en sphère ou la Stibine dans une cache située dans les espaces communs de vie, salon par exemple contre les entités négatives, ces pierres sont particulièrement puissantes pour vous protéger des mauvais sort, du mauvais œil et des énergies Shungite en forme géométrique comme décoration contre la pollution électromagnétique et pour harmoniser et redresser les environnement brisés ou quartz rose sera parfait pour couper une veine d'eau souterraine. À placer dans les chambres à Cristal de Roche et l’Améthyste sont par nature ré-équilibrantes et harmonisantes pour l’environnement. Idéal dans toutes les pièces de vie pour apporter une zone de confort épanouissante, un apaisement du foyer familiale et une ambiance Labradorite quant à elle sera un bouclier protecteur contre les souffrances émotionnelles et les malheurs pourrais vous citer également, le Shiva Lingam, et beaucoup d’autres pierres qui de par leurs propriétés apportent bienfaits et soutien dans votre quotidien, mais le but est déjà de déterminer des bases de bien être sans se disperser !Toutes ces pierres sont d'une redoutable efficacité de protection et d’harmonie dans votre environnement. Le salon, le bureau sous n'importe quelle forme, elle seront les gardiens de votre intérieur et de plus procureront une décoration magnifique Rituels pour purifier les lieux de vie**Pour installer la protection et chasser les ondes négatives Ingrédients- 3 grosse cuillère de romarin, 3 feuilles de laurier et 1 grosse cuillère de basilic- 3 clous de girofle et 3 bâtons ou 3 grosse cuillère de cannelleUsageAprès avoir mélangé les ingrédients avec vos mains en intention de force protectrice et de lumière, mettez les dans le chaudron. Ajoutez-y un bol d'eau et laissez mijoter la mixture au moins une quinzaine de minutes à feu très doux. Laissez refroidir, filtrez et mettez la potion dans un vaporisateur. Pulvériser l'air une fois par semaine dans toutes vos pièces, cette potion apportera à votre foyer une énergie protectrice, tout en exorcisant les ondes négatives émanant de l'extérieur visiteurs importuns, voisinage offensif, famille intrusive...etc. Une autre variante peut consister à ne pas ajouter d'eau mais après mélange dans votre bol, mettre la poudre obtenue dans des petits sachets que l'on disposera dans la maison. On peut aussi porter sur soi ces sachets de protection.Rituel pour éliminer les énergies négatives de chez soiIngrédients- Romarin réduit en poudre- De l'Encre rouge, un Parchemin végétal et une Plume Blanche- Une chandelle blancheUsage et traditionAllumez la chandelle, puis écrivez sur votre parchemin, avec la plume blanche et l'encre rouge l'incantation suivante Je demande aux forces de l'énergie universelle de me protéger, Moi et ma famille et ma maison, de toutes les énergies négatives. Qu'il en soit ainsi ! »Saupoudrez le parchemin de poudre de romarin, puis enroulez-le et faites-le brûler en l'enflammant au feu de votre faisant, récitez l'incantation suivante Je vous remercie de m'avoir écouté et de m'avoir aidé. Qu'il en soit ainsi ! »Vous pouvez aussi consulter ces articles sur le sujetRituel des Anges-protection des influences négativesSe débarrasser des ennuis Dans votre cuisine, un bâton de cannelle parmi les couverts, dans votre couloir, salon, bureau, bibliothèque… placez des symboles puissants énergétiquement comme les Aum, triskell, spirale, mandala, pentacle et pentagramme, fleur de vie, images ou icônes puissantes...laissez vous guider et votre lieu de vie tout en amenant protection et harmonisation. Accrocher des symboles bienfaisants dans ces espaces privilégiés ou stratégiques, au dessus d'une porte, une vitre... Pensez aussi à se protéger de la pollution atmosphérique par des plantes à disposer dans la maison pour votre santé physique comme énergétique. Laissez libre cours à votre imagination créative, soyez inspiré par le beau qui est en vous, celui que vous souhaitez matérialiser. L'harmonisation demande d'oser libérer la créativité pour que vos énergies soient puissantes en leur domaine, en sécurité et baignant dans ce lieu vous saurez trouver alors la force de stabilité intérieure. Soyez avant tout dans l'amour et la joie que vous portez à vous même, à vos proches et aimés, faite de votre vie intérieur un havre de paix et d'harmonie, un refuge sécurisant dans lequel vous pourrez vous épanouir.Dharma vous souhaite une vie et une demeure protégées et emplies d'Amour.* Vous êtes nombreux à me demander comment purifier un lieu. Voici le procédé pour purifier un lieu ainsi que la prière adéquate. Si vous sentez la présence indésirable d’un esprit ou que vous avez des manifestations étranges chez vous. Cette purification peut être aussi utilisée pour nettoyer une pièce remplie d’énergies négatives. D’ailleurs, lorsqu’une dispute éclate toujours dans un même endroit, il est préférable de nettoyer cette pièce à l’aide du nettoyage énergétique. Cela ramènera de meilleures énergies et favorisera le calme pour de prochaines discussions. Voici le matériel dont vous aurez besoin pour faire la purification du lieu sel de mer blanc sans odeur vous en trouverez en pharmacie, encens sauge, bougie blanche. Protégez-vous personnellement avant d’entreprendre tout nettoyage énergétique et demandez la présence de vos anges gardien ainsi que de vos guides. Pour nettoyer une pièce en particulier dans la pièce et fermez la porte derrière vous. l’équivalent d’une petite poignée de sel de mer dans les quatre coins de la pièce. Vous pouvez remplacer le sel chaque semaine. au centre de la pièce et allumez la bougie blanche ainsi que l’encens de sauge. trois fois et visualisez une grande lumière blanche inondant la pièce. votre prière Je demande à Dieu de tourner son regard vers notre demeure. Assiste-moi pour purifier ma maison de tout ce qui pourrait nous nuire malédictions, magie noire, entités, mauvais oeil, etc…. Que les anges de lumière et d’Amour, pénètrent dans ma maison/appartement et la purifient. Qu’ils y apportent la paix sur tous les plans afin que tous ceux qui habitent ici connaissent la sérénité et la tranquillité. Dieu tout-puissant, dépose ton dôme Christique sur notre maison pour que l’Amour rayonne encore plus dans nos vies et sur la Terre. Au nom de Dieu, je mets notre maison sous ta protection. Amen. de la lumière inondant toute la pièce. vous vous déplacez avec l’encens dans la pièce, en longeant les murs, les fenêtres et les portes, faites la prière ci-dessus. Demandez que cette pièce soit remplie de paix, de joie et d’amour. vous avez terminé, ouvrez la fenêtre en disant “que tout le négatif sorte de cette pièce”. de la pièce et fermez la porte derrière vous. vers la prochaine pièce et à nouveau fermez la porte et faites les mêmes étapes que dans la première pièce. faites de même pour toutes les pièces de la maison. enfin la bougie à la fin du nettoyage. remerciez et souriez. SI vous voulez faire votre purificaiton, voici la liste des articles dont vous aurez besoin Bougies blanches Sauge blanche Sel blanc [Commencer la vidÃ©o Ã 2'50]Ã‰tymologie LAURIER, subst. masc. Ã‰tymol. et Hist. 1. 1100 bot. Roland, Ã©d. J. BÃ©dier, 2651 ; 2. fin xive s. Â feuillage de cet arbuste consacrÃ© dans l'AntiquitÃ© Ã Apollon, avec lequel on tressait la couronne des vainqueurs Â» Jehan Froissart, Chroniques, Ã©d. L. Mirot, XII, 240 ; 3. 1550 fig. Â la gloire du vainqueur Â» Ronsard, Odes, I, IX, Ã©d. P. Laumonier, I, 114, 98 ; 1686 cueillir des lauriers Flechier, Le Tellier ds LittrÃ© ; dÃ©but xviiie s. se reposer Ã l'ombre de leurs lauriers Saint-Simon, 137, 2 ds LittrÃ© ; 1791 s'endormir sur ses lauriers Marat, Pamphlets, Charlatans mod., p. 291 ; 4. 1834 Â feuillage utilisÃ© comme condiment Â» Balzac, E. Grandet, p. 203. DÃ©r., avec suff. -ier, de l'a. fr. lor xie s. ds Raschi, Gl., Ã©d. A. Darmesteter et D. S. Blondheim, t. 2, p. 163, 164 âˆ’ xiiie s. ds du lat. laurus Â id. Â».Lire aussi la dÃ©finition pour amorcer la rÃ©flexion noms Laurus nobilis ; Baguier ; Cagoulhe ; LaouziÃ© ; Laurier Ã jambon ; Laurier d'Apollon ; Laurier franc ; Laurier-palme ; Laurier sauce ; LoriÃ´ ; LouriÃ© ; *Expressions Camille Briot, auteure de Le laurier noble, plante des hÃ©ros aspects historiques, botaniques et thÃ©rapeutiques. 2016. ThÃ¨se de doctorat. UniversitÃ© de Lorraine recense les expressions en lien avec le laurier BaccalaurÃ©at Sanctionnant la fin des Ã©tudes secondaires en France et instaurÃ© par NapolÃ©on Bonaparte, le baccalaurÃ©at Ã©tait Ã lâ€™origine dÃ©cernÃ© au Moyen-Age aux Ã©tudiants en mÃ©decine qui venaient dâ€™obtenir leur diplÃ´me. Le mot provient de la racine latine bacca lauri signifiant "baies de laurier". Le baccalaurÃ©at fait donc rÃ©fÃ©rence Ã la couronne de laurier offerte aux hÃ©ros dans lâ€™AntiquitÃ©. CouronnÃ© de laurier Cette expression nous renvoie au laurÃ©at, une personne qui rÃ©ussit un examen ou dÃ©croche un concours. Cueillir ou moissonner des lauriers Remporter des victoires. Sâ€™endormir ou se reposer sur ses lauriers Se dit de toute personne qui, aprÃ¨s avoir eu une premiÃ¨re rÃ©ussite, cesse ses efforts afin dâ€™en obtenir dâ€™autres. Cette expression fait encore une fois allusion Ã la couronne de laurier qui ornait la tÃªte des vainqueurs autrefois. FlÃ©trir ses lauriers DÃ©shonorer sa gloire.**Botanique Dans Histoire et lÃ©gendes des plantes utiles et curieuses Librairie de Firmin Didot, FrÃ¨res, Fils et Cie, 1871, J. Rambosson poursuit la tradition du sÃ©lam Ã la mode au XIXe siÃ¨cle, en commenÃ§ant par une description botanique LE LAURIER. Ses diverses espÃ¨ces; laurier d'Apollon ; son odeur pÃ©nÃ©trante ; ses propriÃ©tÃ©s ;le laurier dans l'antiquitÃ© ; l'oracle de Delphes ; le portier des CÃ©sars ; le laurier en mÃ©decine ; les couronnes de laurier ; bachelier, laurÃ©at ; le laurier-amandier ou laurier cerise ; le laurier-rose ; le laurier-camphrier ; extraction du camphre ; le laurier-cannellier. Il y a plusieurs espÃ¨ces de lauriers ; mais le plus cÃ©lÃ¨bre et le plus anciennement connu est le laurier commun, que l'on nomme aussi laurier d'Apollon, parce que de tous temps ses branches ont servi Ã faire des couronnes pour les vainqueurs. Il est originaire de la CrÃ¨te et du mont Atlas. C'est un bel arbre, qui s'Ã©lÃ¨ve Ã dix mÃ¨tres environ dans le midi de l'Europe, dans l'Asie Mineure et dans l'Afrique septentrionale, oÃ¹ il croÃt spontanÃ©ment ; mais il est beaucoup moins haut dans nos contrÃ©es. Le bois du laurier est dur et Ã©lastique ; il conserve longtemps son odeur aromatique. Ses baies donnent une huile trÃ¨s-usitÃ©e en onctions contre les douleurs. Toutes les parties de cet arbre sont imprÃ©gnÃ©es de sucs aromatiques, et servent comme parfum et comme assaisonnement.* Croyances populaires Paul SÃ©billot, auteur de Additions aux Coutumes, Traditions et superstitions de la Haute-Bretagne Ã‰diteur Lafolye, janv. 1892 relÃ¨ve des croyances liÃ©es aux cycles de la vie et de la nature le dimanche, pendant que le prÃªtre est Ã l'Ã©vangile, on fait une croix avec du laurier, et qu'on la place sur la poitrine de celui qui tremble les fiÃ¨vres, il est guÃ©ri Louise Cortambert et Louis-AimÃ©. Martin, auteurs de Le langage des fleurs. SociÃ©tÃ© belge de librairie, 1842 nous livrent leur vision de ce bel arbuste Hiver - dÃ©cembre. LAURIER FRANC- GLOIRE. Les Grecs et les Romains consacrÃ¨rent des couronnes de laurier Ã tous les genres de gloire. Ils en ornÃ¨rent le front des guerriers et des poÃtes, des orateurs et des philosophes, des vestales et des empereurs. Ce bel arbuste croil en abondance dans l'ile de Delphes, sur les bords du fleuve PÃ©nÃ©e. LÃ , ses rameaux aromatiques et toujours verts s'Ã©lancent Ã la hauteur des plus grands arbres ; et on prÃ©tend que, par une vertu secrÃ¨te, ils Ã©loignent la foudre des rives qu'ils enchantent. La belle DaphnÃ© Ã©tait fille du fleuve PÃ©nÃ©e ; elle fut aimÃ©e d'Apollon ; mais, prÃ©fÃ©rant la vertu Ã l'amour du plus Ã©loquent des dieux, dans la crainte d'Ãªtre sÃ©duite en l'Ã©coutant, elle s'enfuit; Apollon la poursuivit ; et, comme il allait l'atteindre, la nymphe invoqua son pÃ¨re, et fut changÃ©e en laurier. Son amant, ne pressant plus dans ses bras quâ€™une insensible Ã©corce, fit entendre celle triste plainte Puisque du ciel la volontÃ© jalouse Ne permet pas que lu sois mon Ã©pouse, Sois mon arbre du moins que ton feuillage heureux Enlace mon carquois, mon arc et mes cheveux ! Aux murs du Capitole, Ã ces brillantes fÃªtes, OÃ¹ Rome Ã©talera ses nombreuses conquÃªtes, Tu seras des vainqueurs l'ornement et le prix. Tes rameaux respectÃ©s des foudres ennemis Du palais des CÃ©sars protÃ©geront l'entrÃ©e ; Et comme de mon front la jeunesse sacrÃ©e N'Ã©prouvera jamais les injures du temps, Que ta feuille conserve un Ã©ternel de Saint-Ange, MÃ©tamorphoses d'Ovide. Dans Les Fleurs naturelles traiteÌ sur l'art de composer les couronnes, les parures, les bouquets, etc., de tous genres pour bals et soireÌes suivi du langage des fleurs Auto-Ã©dition, Paris, 1847 Jules Lachaume Ã©tablit les correspondances entre les fleurs et les sentiments humains Laurier franc - Gloire. Sans doute Ã cause de son feuillage toujours vert. De tout temps le laurier a symbolisÃ© la gloire. Dans son TraitÃ© du langage symbolique, emblÃ©matique et religieux des Fleurs Paris, 1855, l'abbÃ© Casimir Magnat propose une version catholique des Ã©quivalences symboliques entre plantes et sentiments LAURIER FRANC - GLOIRE. Toute la gloire de l'homme ressemble Ã la fleur de l'herbe. Isaie XL, 17. Le laurier commun ou d'Apollon est un arbuste et quelquefois un arbre toujours vert dont la tige s'Ã©lÃ¨ve Ã la hauteur de cinq Ã six mÃ¨tres. On le dit Ã l'abri de la foudre ; ce privilÃ¨ge en quelque sorte allÃ©gorique, justifierait le choix de la gloire. Il Ã©tait digne des Grecs de donner aux beaux arts une couronne semblable Ã la sienne. Le laurier franc porte avec lui le sentiment de l'enthousiasme, il vaut mieux le conquÃ©rir que le vanter. Mais si cet arbre est le symbole brillant de tous les genres de triomphe, il est l'attribut plus glorieux encore de la clÃ©mence. Cette vertu divine personnifiÃ©e, est reprÃ©sentÃ©e dans les mÃ©dailles antiques, sous la figure d'une femme tenant une pique et une branche de laurier. DaphnÃ© Ã©tait fille du fleuve PÃ©nÃ©e. Comme elle fuyait Apollon, elle invoqua le secours de son pÃ¨re qui la mÃ©tamorphosa en laurier. Le dieu du jour voulut dÃ¨s lors que cet arbre lui fut consacrÃ©, et il s'en fit une couronne qu'il porta toujours. Voici les beaux vers de M. de Saint-Ange Ã ce sujet Puisque du ciel la volontÃ© jalouse, Ne permet pas que tu sois mon Ã©pouse, Sois mon arbre du moins ; que ton feuillage heureux Enlace mon carquois, mon arc et mes cheveux ; Aux murs du capitole, Ã ces brillantes fÃªtes OÃ¹ Rome Ã©talera ses nombreuses conquÃªtes, Tu seras du vainqueur l'ornement et le prix. Tes rameaux respectÃ©s des foudres ennemis, Du palais des CÃ©sars protÃ©geront l'entrÃ©e ; Et comme de mon front la jeunesse sacrÃ© jamais les injures du temps, Que ta feuille conserve un Ã©ternel LAURIER-FRANC. Le laurier commun est un arbre qui croÃt naturellement en Italie, en Espagne, en GrÃ¨ce et sur les montagnes d'Alger. Il abonde aux bords des fleuves de la Thessalie, il embellit les rivages de l'Eurotas. Il est maintenant naturalisÃ© dans plusieurs dÃ©partements du midi de la France. Cet arbre a toujours Ã©tÃ© cÃ©lÃ¨bre, mÃªme dans la plus haute antiquitÃ©, et cette rÃ©putation provient sans doute de son feuillage tou jours vert, de l'Ã©lÃ©gance de son port et de l'odeur aromatique qu'il exhale. On prÃ©tendait qu'il communiquait l'esprit de prophÃ©tie et l'en thousiasme poÃ©tique ; de lÃ vient que les poÃ¨tes et les vainqueurs Ã©taient couronnÃ©s de lauriers. Les faisceaux des premiers magistrats de Rome, des dictateurs et des consuls, Ã©taient entourÃ©s de lauriers, lorsqu'ils s'en Ã©taient rendus dignes par leurs exploits. On le plantait aux portes et autour du palais des empereurs et des pontifes, d'oÃ¹ vient que Pline l'appelle le jardin des CÃ©sars. De tous les arbres qui sont plantÃ©s par la main des hommes, ou placÃ©s dans nos maisons, dit Pline, c'est le seul que la foudre ne frappe jamais .Lorsqu'il tonnait TibÃ¨re avait grand soin de mettre une couronne de lauriers sur sa tÃªte. Admis dans les cÃ©rÃ©monies religieuses, le laurier entrait dans leurs mystÃ¨res et les feuilles Ã©taient regardÃ©es comme un instrument de divination. Si jetÃ©es au feu, elles rendaient beaucoup de bruit, c'Ã©tait un bon prÃ©sage ; si au contraire elles ne pÃ©tillaient point du tout, c'Ã©tait un signe funeste. Voulait-on avoir des songes favorables, on placait les feuilles de cet arbre sous le chevet du lit. Chez les Grecs ceux qui venaient de consulter l'oracle d'Apollon se couronnaient de lauriers s'ils avaient reÃ§u du dieu une rÃ©ponse favorable ; de mÃªme, chez les Romains, tous les messagers qui en Ã©taient porteurs ornaient de lauriers la pointe de leurs javelines. On entourait Ã©galement de lauriers les lettres et les tablettes qui renfermaient le rÃ©cit des bons succÃ¨s ; on faisait la mÃªme chose pour les vaisseaux victorieux du moyen-Ã¢ge ; le laurier aa servi dans nos universitÃ©s, Ã couronner les poÃ¨tes, les artistes et les savants distinguÃ©s par des grands succÃ¨s. La couronne qui ceignit longtemps, dans les Ã©coles de mÃ©decine, la tÃªte des jeunes docteurs devait-Ãªtre faite avec les rameaux de cet arbre, garnis de leurs baies ainsi que l'indiquent les titres de bachelier, baccalaurÃ©at ; baies de lauriers baccÃ¦ laureÃ¦. Les statues d'Esculape Ã©taient couronnÃ©es de lauriers. Les branches de lauriers placÃ©es Ã la porte des malades annonÃ§aient la grande confiance que l'on avait dans ses propriÃ©tÃ©s mÃ©dicales elles Ã©taient suffisamment indiquÃ©es par l'odeur suave et balsamique qui s'exhale de toutes les parties de cet arbre, par la saveur aromatique et chaude des feuilles et des fruits, par l'huile volatille Ã¥cre et trÃ¨s odorante, et par l'huile grasse concrÃ¨te qu'ils fournissent, et qu'on a considÃ©rÃ©e comme rÃ©solutive, propre Ã apaiser les douleurs et rÃ©soudre les tumeurs. Ses feuilles et ses fruits sont regardÃ©s comme toniques ; ils Ã©chauffent, fortifient l'estomac, aident les digestions et dissipent les gaz. Aujourd'hui le laurier est rarement employÃ© en mÃ©decine ; il est plus gÃ©nÃ©ralement rÃ©servÃ© pour assaisonnement dans la prÃ©paration d'une foule de mets, qu'il aromatise et dont il relÃ¨ve le goÃ»t. RÃ‰FLEXIONS. La gloire qui n'est pas le fruit de la vertu n'est pas lÃ©gitime, c'est Ã tort qu'on la souhaite, c'est avec pÃ©ril qu'on cherche Ã l'acquÃ©rir.SAINT BERNARD, Sermons. Il n'y a rien de plus Ã©clatant ni qui fasse plus de bruit que la gloire, et tout ensemble il n'y a rien de plus misÃ©rable ni de plus pauvre. Bossuet, Oraisons funÃ¨bres. Selon Pierre Zaccone, auteur de Nouveau langage des fleurs avec la nomenclature des sentiments dont chaque fleur est le symbole et leur emploi pour l'expression des pensÃ©es Ã‰diteur L. Hachette, 1856 LAURIER - TRIOMPHE - GLOIRE. Le plus connu est le laurier commun, ou laurier d'Apollon, laurier des poÃtes. Â Aucun arbre , dit Bescherelle, n'a joui chez les anciens d'une plus grande cÃ©lÃ©britÃ©, aucun n'a Ã©tÃ© plus souvent chantÃ© par les poÃtes. Il Ã©tait particuliÃ¨rement consacrÃ© au dieu des vers, qui l'adopta pour son arbre. favori, lorsque DaphnÃ©, fuyant ses ernbrassements, fut mÃ©tamorphosÃ©e en laurier. On en ornait ses temples, ses autels, et le trÃ©pied de la Pythie. On prÃ©tendait, sans doute Ã cause de son odeur pÃ©nÃ©trante, qu'il communiquait l'esprit de prophÃ©tie et l'enthousiasme prophÃ©tique. Virgile fait remonter jusqu'au siÃ¨cle d'EnÃ©e, la coutume de ceindre de laurier le front des vainqueurs. Les gÃ©nÃ©raux le portaient dans les triomphes, non seulement autour de la tÃªte, mais encore dans les mains, et on le plantait aux portes et autour des palais des empereurs. Dans le moyen Ã¢ge, le laurier Ã servi, dans nos universitÃ©s, Ã couronner les poÃtes, les artistes et les savants distinguÃ©s par de grands succÃ¨s. Ce laurier, c'est DaphnÃ©, chÃ¨re au dieu qui l'adore, Sous l'Ã©corce vivante, elle palpite encore ; Ses bras tendus encore agitent ses rameaux. PARSEVAL GRANDMAISONAux plus savants auteurs, comme aux plus grands guerriers, Apollon ne promet qu'un nom et des lauriers. BOILEAU Emma Faucon, dans Le Langage des fleurs ThÃ©odore LefÃ¨vre Ã‰diteur, 1860 s'inspire de ses prÃ©dÃ©cesseurs pour proposer le symbolisme des plantes qu'elle Ã©tudie Laurier - Gloire. Originaire de l'Asie, cet arbuste est acclimatÃ© dans le midi de la France, oÃ¹ il fleurit et donne de petites fleurs jaunÃ¢tres. Son feuillage toujours vert l'avait fait adopter par les Grecs et les Romains qui dÃ©cernaient une couronne de feuilles de laurier au gÃ©nÃ©ral revenant vainqueur, au poÃte dont les vers avaient le mieux cÃ©lÃ©brÃ© la gloire de la nation ou Ã la vestale qui, par ses vertus, avait su mÃ©riter l'estime de tous. Aux plus savants auteurs comme aux plus grands guerriers Apollon ne promet qu'un nom et des lauriers. BOILEAU. Apollon ayant poursuivi la nymphe DaphnÃ© , celle-ci implora Minerve qui la changea en laurier. Apollon, pour honorer la vertu de cette nymphe, voulut que cet arbre lui fÃ»t consacrÃ©, et depuis il porta une couronne de feuilles de laurier. Ce laurier, c'est DaphnÃ© chÃ¨re au dieu qui l'adore, Sous l'Ã©corce vivante, elle palpite encore, Ses bras tendus encore agitent ses rameaux. Dans Histoire et lÃ©gendes des plantes utiles et curieuses Librairie de Firmin Didot, FrÃ¨res, Fils et Cie, 1871, J. Rambosson poursuit la tradition du sÃ©lam Ã la mode au XIXe siÃ¨cle Le laurier fut toujours la rÃ©compense des vertus militaires et des grands talents. Aucun arbre n'a Ã©tÃ© plus cÃ©lÃ¨bre dans l'antiquitÃ©, ni plus souvent chantÃ© par les poÃtes. Il Ã©tait particuliÃ¨rement consacrÃ© Ã Apollon, parce que, selon la Fable, la nymphe DaphnÃ©, poursuivie par ce dieu, avait Ã©tÃ© changÃ©e en cet arbrisseau. Sois noblement superbe, arbuste mÃ©morable, Que par ses fictions a consacrÃ© la Fable, Qui vis en tes rameaux transformer la beautÃ© Dont le dieu du Permesse essuya la fiertÃ©. DULARD. Les anciens croyaient que le laurier communiquait l'esprit de prophÃ©tie et l'enthousiasme poÃ©tique. Ils annonÃ§aient les choses futures sur le bruit qu'il faisait en brÃ»lant ce bruit Ã©tait un bon augure ; mais s'il brÃ»lait sans aucun pÃ©tillement, c'Ã©tait un mauvais signe. Ceux qui allaient consulter l'oracle de Delphes se couronnaient de laurier au retour s'ils avaient reÃ§u du dieu une rÃ©ponse favorable. Quand on voulait obtenir des songes heureux, on plaÃ§ait des feuilles de cet arbre sous le chevet du lit. Il Ã©tait aussi le symbole de la victoire. Lorsque les dictateurs et les consuls s'Ã©taient signalÃ©s par leurs exploits, leurs faisceaux Ã©taient entourÃ©s de laurier. On plantait des branches de cet arbre aux portes des palais des empereurs le premier jour de l'annÃ©e. Pline l'appelait le portier des CÃ©sars, le fidÃ¨le gardien de leurs palais. Les anciens croyaient qu'il n'Ã©tait jamais frappÃ© de la foudre. La foudre te respecte, et ta feuille couronne Les vainqueurs dans les champs qu'ensanglante Bellone ; Les chantres renommÃ©s dont les nobles concerts Ã‰ternisent le nom et charment l'univers. DULARD. Il Ã©tait regardÃ© par les mÃ©decins comme une panacÃ©e universelle ; c'est sans doute pour cette raison qu'on Ã©tait dans l'usage d'en orner toutes les statues d'Esculape. On en mettait des branches Ã la porte des appartements oÃ¹ se trouvaient les malades, pour se rendre favorable le dieu de la mÃ©decine. Longtemps dans les Ã©coles on ceignit la tÃªte des jeunes rÃ©cipiendaires, au moment de leur rÃ©ception, d'une couronne faite avec les rameaux du laurier garnis de leurs baies ; de lÃ le mot baccalaureatus - c'est-Ã -dire ornÃ© de baies de laurier ; d'oÃ¹ on a fait bachelier. C'Ã©tait une couronne de laurier qui dans le moyen Ã¢ge rÃ©compensait les poÃtes, les artistes et les savants qui s'Ã©taient distinguÃ©s par de grands succÃ¨s; c'est de lÃ qu'est venu le nom de laurÃ©at. Dans son Nouveau Langage des fruits et des fleurs Benardin-BÃ©chet, Libraire-Ã‰diteur, 1872 Mademoiselle ClÃ©mentine Vatteau poursuit la tradition du SÃ©lam LAURIER Gloire. Chez les Grecs et les Romains, le guerrier, l'orateur, le philosophe, le poÃte, la vestale, l'empereur lui-mÃªme aspiraient aprÃ¨s la couronne de Laurier. Si mon fruit ne vaut rien, Du moins ma feuille est immortelle. Que ton front soit ornÃ© par elle, Tu ne voudras plus d'autre bien. Anatole de MONTESQUJOU. Selon Jean Chevalier et Alain Gheerbrant, auteurs du Dictionnaire des symboles 1Ã¨re Ã©dition, 1969 ; Ã©dition revue et corrigÃ©e Robert Laffont, 1982, "Le laurier est liÃ©, comme toutes les plantes qui demeurent vertes en hiver, au symbolisme de l'immortalitÃ© ; symbolisme qui n'Ã©tait sans doute pas perdu de vue par les Romains lorsqu'ils en firent l'emblÃ¨me de la gloire, aussi bien des armes que de lâ€™esprit. Le laurier passait en outre, autrefois, pour protÃ©ger de la foudre qualitÃ© corrÃ©lative de la premiÃ¨re. Ce symbolisme d'immortalitÃ© est Ã©galement connu en Chine la lune, assure-t-on, contient un laurier et un Immortel. C'est au pied du laurier plante mÃ©dicinale que le liÃ¨vre de la lune broie les simples, dont il extrait la drogue d'immortalitÃ©. Arbuste consacrÃ© Ã Apollon, il symbolise l'immortalitÃ© acquise par la victoire. C'est pourquoi son feuillage sert Ã couronner les hÃ©ros, les gÃ©nies et les sages. Arbre apollinien, il signifie aussi les conditions spirituelles de la victoire, la sagesse unie Ã l'hÃ©roÃ¯sme. En GrÃ¨ce, avant de prophÃ©tiser, la Pythie et les devins mÃ¢chaient ou brÃ»laient du laurier qui, consacrÃ© Ã Apollon, possÃ©dait des qualitÃ©s divinatoires. Ceux qui avaient obtenu de la Pythie une rÃ©ponse favorable s'en retournaient chez eux avec une couronne de laurier sur la tÃªte. Le laurier symbolisait les vertus apolliniennes, la participation Ã ces vertus par le contact avec la plante consacrÃ©e et, en consÃ©quence, une relation particuliÃ¨re avec le dieu, qui assurait sa protection et communiquait une partie de ses pouvoirs. Comme le lait, il manifeste l'association symbolique immortalitÃ©, connaissance secrÃ¨te. En Afrique du Nord, chez les Beni Snus, c'est d'une baguette de laurier-rose que s'arment les porteurs de masque, lors des cÃ©rÃ©monies saisonniÃ¨res. Le choix de cet arbuste n'est pas indiffÃ©rent. Il affectionne les lieux humides et les paysans lui attribuent de nombreuses vertus purificatrices... Une fois consacrÃ©s par le contact avec le sang d'une victime, ces rameaux sont le signe tangible du contrat passÃ© entre les hommes et les invisibles et, de ce fait, sont devenus des talismans protecteurs Ã©cartant toutes les forces malfaisantes." Selon Robert Turcan, auteur d'un compte-rendu de lecture intitulÃ© "A. Brelich. Paides e Parthenoi." paru In Revue de l'histoire des religions, tome 180, nÂ°2, 1971. pp. 171-175 A. Brelich veut prouver que les jeux pythiques se sont greffÃ©s sur un vieux rituel initiatique de sÃ©grÃ©gation qui survivait au temps de Plutarque dans le Â SeptÃ©rion Â» Def. Orac, 417 e-f. La fondation des Pythia remonte officiellement Ã 582, mais l'usage du laurier pour le couronnement des vainqueurs n'est pas sans relation avec le rite du Temple oÃ¹ un amphithalÃ¨s se rendait seul pour y vivre Ã l'Ã©tat de vagabond comme tant de candidats Ã l'initiation dans les sociÃ©tÃ©s Ã©lÃ©mentaires, avant d'en rapporter un laurier de purification. C'est ce laurier qui aurait servi Ã couronner les champions pythiques. Mais la pÃ©riodicitÃ© Â ennaÃ©tÃ©rique Â» ne coÃ¯ncide pas avec celle des jeux pythiques, et beaucoup de points restent obscurs. Pour Scott Cunningham, auteur de L'EncyclopÃ©die des herbes magiques 1Ã¨re Ã©dition, 1985 ; adaptation de l'amÃ©ricain par Michel Echelberger, Ã‰ditions Sand, 1987, le Laurier Laurus nobilis a les caractÃ©ristiques suivantes Genre Masculin PlanÃ¨te Soleil Ã‰lÃ©ment Feu DivinitÃ©s Apollon sous toutes ses formes ; AsclÃ©pios-Esculape ; DÃ©mÃ©ter-CÃ©rÃ¨s. Pouvoirs Purification, succÃ¨s, force, puissance virile. Utilisation rituelle Le Laurier est traditionnellement l'arbre d'Apollon ses feuilles couronnent le dieu sur la plupart des reprÃ©sentations, symbole de celui qui purifie, qui illumine et qui triomphe. Les prÃªtres consacrÃ©s Ã son culte, ainsi que les devins, se ceignaient le front de Laurier. Il est aussi le symbole de la victoire militaire. Lorsque les dictateurs et les consuls s'Ã©taient signalÃ©s par leurs exploits lors d'une campagne, leurs faisceaux Ã©taient entourÃ©s de Laurier. Et la lettre qui, des lointaines provinces, apportait Ã Rome la bonne nouvelle Ã©tait liÃ©e avec des jeunes pousses souples du mÃªme arbre. D'aprÃ¨s Plutarque, Scipion entra dans Carthage avec une branche de Laurier dans sa main. Longtemps, dans les collÃ¨ges, on ceignit la tÃªte des Ã©tudiants reÃ§us aux examens d'une couronne faite avec des rameaux de Laurier Barnis de leurs baies ; de lÃ le mot baccalaureatus = ornÃ© de baies de Laurier. LaurÃ©at a une origine identique c'Ã©tait la couronne qui, jusqu'Ã la Renaissance, rÃ©compensait les poÃ¨tes, les artistes et les savants qui s'Ã©taient hautement distinguÃ©s. Utilisation magique InfusÃ© avec ou sans ses baies lorsqu'on les ajoute, le goÃ»t est alors trÃ¨s fort, le Laurier fournit des potions de clairvoyance qui comptent parmi les meilleures. Les prÃªtresses du culte d'AsclÃ©pios mÃ¢chaient ses feuilles, ou bien elles les brÃ»laient et inhalaient la fumÃ©e pour se mettre en Ã©tat de prophÃ©tiser. Cette pratique est confirmÃ©e par plusieurs traditions mÃ©diterranÃ©ennes, aussi bien arabes qu'europÃ©ennes, qui recommandent de brÃ»ler du Laurier pour avoir des visions et faire des voyages hors du corps. De toutes les plantes, c'est peut-Ãªtre celle qui possÃ¨de le plus haut pouvoir de purification ; brÃ»lÃ©, Ã©parpillÃ©, ou rÃ©pandu en dÃ©coction, son feuillage aromatique sert Ã purifier les autels et les lieux de culte depuis l'AntiquitÃ© la plus reculÃ©e. C'est avec des rameaux de Laurier que l'on brasse les bains qui vont servir aux ablutions rituelles. Ã€ la sainte-Blaise, on ornait sa statue de branches de Laurier; les pÃ¨lerins en dÃ©tachaient chacun une feuille qu'ils dÃ©posaient dans un baquet rempli d'eau de pluie, et ils faisaient boire cette eau Ã leurs bestiaux pour les prÃ©server aussi bien de la maladie que des mauvais sorts Eure-et-Loir. Dans le nord de l'Espagne, on habillait de noir le Laurier du jardin attenant Ã la maison oÃ¹ avait eu lieu un dÃ©cÃ¨s. Aux environs de Villadiego, on avertissait le Laurier de la mort du maÃtre du logis, en le secouant lÃ©gÃ¨rement et en lui disant Â Votre maÃtre est mort, vous changez de maÃtre. Â» Cette prÃ©caution l'empÃªchait de se dessÃ©cher. En Andalousie, cet arbre sert l'art de la divination; on jette sur un lit de braises des feuilles, des baies, du bois; on lit les prÃ©sages dans les Ã©tincelles, les crÃ©pitements et la fumÃ©e que dÃ©gagent ces trois formes diffÃ©rentes de la mÃªme plante. Camille Briot, auteure de Le laurier noble, plante des hÃ©ros aspects historiques, botaniques et thÃ©rapeutiques. 2016. ThÃ¨se de doctorat. UniversitÃ© de Lorraine rappelle le symbolisme du laurier Le laurier est une plante chargÃ©e de symbolisme qui est associÃ©e entre autres Ã la poÃ©sie, la gloire, la victoire et la paix. Il reprÃ©sente lâ€™allÃ©gorie de la victoire, tant dans les guerres que dans les Ã©preuves intellectuelles. Ressortant triomphants de leur combat, les chefs de guerre comme CÃ©sar ou NapolÃ©on Ã©taient ornÃ©s dâ€™une couronne de laurier. MÃªme de nos jours, laurier et distinctions ne font quâ€™un car le laurier est prÃ©sent sur les diplÃ´mes du brevet des collÃ¨ges et du baccalaurÃ©at ainsi que sur la mÃ©daille de la lÃ©gion dâ€™honneur. Gardant son feuillage vert en hiver, le laurier Ã©voquait Ã©galement lâ€™Ã©ternitÃ© et la santÃ© dans lâ€™AntiquitÃ©. Vivre Ã cÃ´tÃ© dâ€™une forÃªt de lauriers Ã©tait synonyme de bonne santÃ©. Les mÃ©decins grecs recommandaient dâ€™ailleurs son utilisation pour se protÃ©ger de la peste ou dâ€™autres maladies. Aussi, il Ã©tait dâ€™usage de croire que la foudre ne frappait pas Ã lâ€™endroit oÃ¹ poussait un laurier. Ornant la lyre dâ€™Apollon, le laurier fut Ã©galement lâ€™emblÃ¨me de lâ€™art et de la poÃ©sie. Une cÃ©lÃ¨bre fresque de RaphaÃl, le Parnasse, met en scÃ¨ne Apollon entourÃ© de ses muses et de nombreux poÃ¨tes de lâ€™AntiquitÃ© et de lâ€™Ã©poque du peintre tels que Dante, PÃ©trarque ou encore HomÃ¨re. DÃ¨s lâ€™AntiquitÃ©, le laurier Ã©tait cultivÃ© par les Grecs et les Romains dans toutes les rÃ©gions mÃ©diterranÃ©ennes. Les feuilles et fleurs de laurier sont dâ€™ailleurs citÃ©es dans un livre de recette par le gastronome romain Apicius Â De re coquinaria Â». Des reprÃ©sentations du laurier ont Ã©tÃ© retrouvÃ©es dans lâ€™ancienne PompÃ©i, dÃ©vastÃ©e par le VÃ©suve. Sylvie Verbois, auteure de Les arbres guÃ©risseurs Leurs symboles, leurs propriÃ©tÃ©s et leurs bienfaits Ã‰ditions Eyrolles, 2018 transcrit le message que lui inspirent les arbres Mot-clÃ© S'enthousiasmer. Ã‰lÃ©ment Eau ; Feu ; Air. Ã‰motion MÃ©lancolie ; ColÃ¨re ; Tristesse. Je porte en moi la lumiÃ¨re lunaire et transmets l'enthousiasme poÃ©tique. J'Ã©loigne les orages Ã©motionnels, vous libÃ¨re de la dÃ©tresse en sauvegardant le sentiment d'amour. Je souffle sur votre mÃ©lancolie ; acceptez qu'elle s'envole. Je vous apporte harmonie et unitÃ© en reliant Ã©nergie et psychisme. Je conforte votre esprit en le rassurant et en le protÃ©geant des piqÃ»res de l'ego et des poisons du mental. Je vous ouvre la porte des rÃªves prÃ©monitoires.Symbolisme alimentaire Pour Christiane Beerlandt, auteure de La Symbolique des aliments, la corne d'abondance Ã‰ditions Beerlandt Publications, 2005, 2014, nos choix alimentaires reflÃ¨tent notre Ã©tat psychique Mythes et lÃ©gendes Ovide, dans les MÃ©tamorphoses 1er siÃ¨cle, traduction lÃ©gÃ¨rement adaptÃ©e de Villenave, Paris, 1806, disponible sur le site de rÃ©fÃ©rence relate un Ã©pisode concernant la transformation de DaphnÃ© en laurier DaphnÃ© I, 452-567 Fille du fleuve PÃ©nÃ©e, DaphnÃ© fut le premier objet de la tendresse d'Apollon. Cette passion ne fut point l'ouvrage de l'aveugle hasard, mais la vengeance cruelle de lâ€™Amour irritÃ©. Le dieu de DÃ©los, fier de sa nouvelle victoire sur le serpent Python, avait vu le fils de VÃ©nus qui tendait avec effort la corde de son arcÂ "Faible enfant, lui dit-il, que prÃ©tends-tu faire de ces armes trop fortes pour ton bras effÃ©minÃ©Â ? Elles ne conviennent qu'Ã moi, qui puis porter des coups certains aux monstres des forÃªts, faire couler le sang de mes ennemis, et qui naguÃ¨re ai percÃ© d'innombrables traits l'horrible Python qui, de sa masse venimeuse, couvrait tant d'arpents de terre. Contente-toi d'allumer avec ton flambeau je ne sais quelles flammes, et ne compare jamais tes triomphes aux miens." [463] L'Amour rÃ©pondÂ "Sans doute, Apollon, ton arc peut tout blesser ; mais c'est le mien qui te blessera ; et autant tu lâ€™emportes sur tous les animaux, autant ma gloire est au-dessus de la tienne". Il dit, et frappant les airs de son aile rapide, il s'Ã©lÃ¨ve et s'arrÃªte au sommet ombragÃ© du ParnasseÂ il tire de son carquois deux flÃ¨ches dont les effets sont contraires ; l'une fait aimer, l'autre fait haÃ¯r. Le trait qui excite l'amour est dorÃ© ; la pointe en est aiguÃ et brillanteÂ le trait qui repousse l'amour n'est armÃ© que de plomb, et sa pointe est Ã©moussÃ©e. C'est de ce dernier trait que le dieu atteint la fille de PÃ©nÃ©e ; c'est de l'autre qu'il blesse le cÅ“ur d'Apollon. Soudain Apollon aime ; soudain DaphnÃ© fuit l'amourÂ elle s'enfonce dans les forÃªts, oÃ¹, Ã l'exemple de Diane, elle aime Ã poursuivre les animaux et Ã se parer de leurs dÃ©pouillesÂ un simple bandeau rassemble nÃ©gligemment ses cheveux Ã©pars. Plusieurs amants ont voulu lui plaire ; elle a rejetÃ© leur hommage. IndÃ©pendante, elle parcourt les solitudes des forÃªts, dÃ©daignant et les hommes qu'elle ne connaÃt pas encore, et l'amour, et l'hymen et ses nÅ“uds. Souvent son pÃ¨re lui disait, "Ma fille, tu me dois un gendre" ; il lui rÃ©pÃ©tait souvent, "Tu dois, ma fille, me donner une postÃ©ritÃ©". Mais DaphnÃ© haÃ¯ssait l'hymen comme un crime, et Ã ces discours son beau visage se colorait du plus vif incarnat de la pudeur. Jetant alors ses bras dÃ©licats autour du cou de PÃ©nÃ©eÂ "Cher auteur de mes jours, disait-elle, permets que je garde toujours ma virginitÃ©. Jupiter lui-mÃªme accorda cette grÃ¢ce Ã Diane". PÃ©nÃ©e se rend aux priÃ¨res de sa fille. Mais, Ã´ DaphnÃ©Â ! que te sert de flÃ©chir ton pÃ¨reÂ ? ta beautÃ© ne te permet pas d'obtenir ce que tu rÃ©clames, et tes grÃ¢ces s'opposent Ã l'accomplissement de tes vÅ“ux. [474] Cependant Apollon aimeÂ il a vu DaphnÃ© ; il veut s'unir Ã elleÂ il espÃ¨re ce qu'il dÃ©sire ; mais il a beau connaÃtre l'avenir, cette science le trompe, et son espÃ©rance est vaine. Comme on voit s'embraser le chaume lÃ©ger aprÃ¨s la moisson ; comme la flamme consume les haies, lorsque pendant la nuit le voyageur imprudent en approche son flambeau, ou lorsqu'il l'y jette au retour de l'aurore, ainsi s'embrase et brÃ»le le cÅ“ur d'Apollon ; et l'espÃ©rance nourrit un amour que le succÃ¨s ne doit point couronner. Il voit les cheveux de la Nymphe flotter nÃ©gligemment sur ses Ã©paulesÂ Et que serait-ce, dit-il, si l'art les avait arrangÃ©sÂ ? Il voit ses yeux briller comme des astres ; il voit sa bouche vermeille ; il sent que ce n'est pas assez de la voir. Il admire et ses doigts, et ses mains, et ses bras plus que demi nus ; et ce qu'il ne voit pas son imagination l'embellit encore. DaphnÃ© fuit plus lÃ©gÃ¨re que le vent ; et c'est en vain que le dieu cherche Ã la retenir par ce discoursÂ [504] "Nymphe du PÃ©nÃ©e, je t'en conjure, arrÃªteÂ ! ce n'est pas un ennemi qui te poursuit. ArrÃªte, nymphe, arrÃªteÂ ! La brebis fuit le loup, la biche le lion ; devant l'aigle la timide colombe vole Ã©pouvantÃ©eÂ chacun fuit ses ennemis ; mais c'est l'amour qui me prÃ©cipite sur tes traces. Malheureux que je suisÂ ! prends garde de tomberÂ ! que ces Ã©pines ne blessent point tes piedsÂ ! que je ne sois pas pour toi une cause de douleurÂ ! Tu cours dans des sentiers difficiles et peu frayÃ©s. AhÂ ! je t'en conjure, modÃ¨re la rapiditÃ© de tes pas ; je te suivrai moi-mÃªme plus lentement. Connais du moins l'amant qui t'adoreÂ ce n'est point un agreste habitant de ces montagnes ; ce n'est point un pÃ¢tre rustique prÃ©posÃ© Ã la garde des troupeaux. Tu ignores, imprudente, tu ne connais point celui que tu Ã©vites, et c'est pour cela que tu le fuis. Les peuples de Delphes, de Claros, de TÃ©nÃ©dos, et de Patara, obÃ©issent Ã mes lois. Jupiter est mon pÃ¨re. Par moi tout ce qui est, fut et doit Ãªtre, se dÃ©couvre aux mortels. Ils me doivent l'art d'unir aux accords de la lyre les accents de la voix. Mes flÃ¨ches portent des coups inÃ©vitables ; mais il en est une plus infaillible encore, c'est celle qui a blessÃ© mon cÅ“ur. Je suis l'inventeur de la mÃ©decine. Le monde m'honore comme un dieu secourable et bienfaisant. La vertu des plantes m'est connue ; mais il n'en est point qui guÃ©risse le mal que fait l'Amour ; et mon art, utile Ã tous les hommes, est, hÃ©lasÂ ! impuissant pour moi-mÃªme." [525] Il en eÃ»t dit davantage; mais, emportÃ©e par l'effroi, DaphnÃ©, fuyant encore plus vite, n'entendait plus les discours qu'il avait commencÃ©s. Alors de nouveaux charmes frappent ses regardsÂ les vÃªtements lÃ©gers de la Nymphe flottaient au grÃ© des vents ; ZÃ©phyr agitait mollement sa chevelure dÃ©ployÃ©e, et tout dans sa fuite ajoutait encore Ã sa beautÃ©. Le jeune dieu renonce Ã faire entendre des plaintes dÃ©sormais frivolesÂ lâ€™Amour lui-mÃªme l'excite sur les traces de DaphnÃ© ; il les suit d'un pas plus rapide. Ainsi qu'un chien gaulois, apercevant un liÃ¨vre dans la plaine, s'Ã©lance rapidement aprÃ¨s sa proie dont la crainte hÃ¢te les pieds lÃ©gers ; il s'attache Ã ses pas ; il croit dÃ©jÃ la tenir, et, le cou tendu, allongÃ©, semble mordre sa trace ; le timide animal, incertain s'il est pris, Ã©vite les morsures de son ennemi, et il Ã©chappe Ã la dent dÃ©jÃ prÃªte Ã le saisirÂ tels sont Apollon et DaphnÃ©, animÃ©s dans leur course rapide, l'un par l'espÃ©rance, et l'autre par la crainte. Le dieu paraÃt voler, soutenu sur les ailes de l'Amour; il poursuit la nymphe sans relÃ¢che ; il est dÃ©jÃ prÃªt Ã la saisir ; dÃ©jÃ son haleine brÃ»lante agite ses cheveux flottants. [543] Elle pÃ¢lit, Ã©puisÃ©e par la rapiditÃ© d'une course aussi violente, et fixant les ondes du PÃ©nÃ©eÂ "S'il est vrai, dit-elle, que les fleuves participent Ã la puissance des dieux, Ã´ mon pÃ¨re, secourez-moiÂ ! Ã´ terre, ouvre-moi ton sein, ou dÃ©truis cette beautÃ© qui me devient si funeste"Â ! Ã€ peine elle achevait cette priÃ¨re, ses membres s'engourdissent ; une Ã©corce lÃ©gÃ¨re presse son corps dÃ©licat ; ses cheveux verdissent en feuillages ; ses bras s'Ã©tendent en rameaux ; ses pieds, naguÃ¨re si rapides, se changent en racines, et s'attachent Ã la terreÂ enfin la cime d'un arbre couronne sa tÃªte et en conserve tout l'Ã©clat. Apollon l'aime encore ; il serre la tige de sa main, et sous sa nouvelle Ã©corce il sent palpiter un cÅ“ur. Il embrasse ses rameaux ; il les couvre de baisers, que l'arbre paraÃt refuser encoreÂ "Eh bienÂ ! dit le dieu, puisque tu ne peux plus Ãªtre mon Ã©pouse, tu seras du moins l'arbre d'Apollon. Le laurier ornera dÃ©sormais mes cheveux, ma lyre et mon carquoisÂ il parera le front des guerriers du Latium, lorsque des chants d'allÃ©gresse cÃ©lÃ©breront leur triomphe et les suivront en pompe au Capitole tes rameaux, unis Ã ceux du chÃªne, protÃ©geront l'entrÃ©e du palais des CÃ©sars ; et, comme mes cheveux ne doivent jamais sentir les outrages du temps, tes feuilles aussi conserveront une Ã©ternelle verdure." Il dit ; et le laurier, inclinant ses rameaux, parut tÃ©moigner sa reconnaissance, et sa tÃªte fut agitÃ©e d'un lÃ©ger frÃ©missement. D'aprÃ¨s Angelo de Gubernatis, auteur de La Mythologie des plantes ou les lÃ©gendes du rÃ¨gne vÃ©gÃ©tal, tome 2 C. Reinwald Libraire-Ã‰diteur, Paris, 1882,LAURIER. â€” Un chant de lâ€™Andalousie donne, parmi tous les arbres, la couronne au laurier, et parmi les fleurs Ã lâ€™Å“illet Entre los arboles todos, Se seÃ±orea el laurel, Entre las mujeres Ana, Entre flores el clavel On sait que, pour les Grecs et les Romains, le laurier Ã©tait un arbre sacrÃ©. Dans un dessin de PompÃ©i, on voit deux branches de laurier qui entourent un pot sous un temple gardÃ© par un griffon. Dâ€™aprÃ¨s SozomÃ¨ne, VI, 5, les prÃªtres aspergeaient le plus souvent ceux qui entraient dans le temple, avec des branches de laurier. Â Sur un vase peint, Ã©crit M. Lenormant Dictionnaire des antiquitÃ©s grecques et latines, s. v. Bacchus, un des centaures du thyase dionysiaque porte une grande branche dâ€™un laurier sacrÃ©, dâ€™oÃ¹ pendent des bandelettes, un petit tableau votif et un oiseau prÃ©sentÃ© en offrande. Â» Dans la campagne de Bologne, Ã©crit Mme Coronedi-Berti, le laurier est employÃ© pour prendre les augures sur la bonne ou la mauvaise rÃ©colte ; on brÃ»le des feuilles de laurier si en brÃ»lant elles font du bruit, la rÃ©colte sera bonne ; en cas contraire, elle sera mauvaise. Câ€™est tout Ã fait la superstition chantÃ©e par Tibulle II, 5 Ut succensa sacris crepitat bene laurea flammis, Omine quo felix et sacer annus eat, At laurus bona signa dedit gaudete coloni. Â Laurus, Ã©crit Passerat, amica bonis geniis, longequo repellit nube cava tectos lemures. Â» En Sicile, mâ€™Ã©crit le docteur PitrÃ©, les sorciers se couronnent de laurier ; le laurier, croit-on, prÃ©serve du tonnerre et de la foudre. A San Cataldo dans la province de Caltanissetta le laurier est vÃ©nÃ©rÃ© comme un arbre sacrÃ©. Le 7 dÃ©cembre de chaque annÃ©e, les chefs qui dirigent la fÃªte de la Madone, patronne de lâ€™endroit, vont cueillir dans la campagne de grandes branches de laurier, presque des arbres entiers. Ils rentrent avec ce butin et ils le transportent dans la maison de lâ€™un dâ€™eux ; la foule se presse sous le balcon de cette maison ; du balcon on jette alors de petites branches de laurier ; le peuple se les dispute furieusement ; les personnes qui parviennent Ã sâ€™en emparer ornent la leur avec des rubans, bandelettes, foulards, oranges, etc., et avec cette branche prennent part Ã la procession de lâ€™aprÃ¨s-midi, dans laquelle, au lieu de torches allumÃ©es, on ne voit que rameaux de laurier ; les prÃªtres aussi et les personnages qui prennent part Ã la procession portent leur branche de laurier. A Troina, province de Catane, la fÃªte des lauriers semble remplacer celle des palmes ou des oliviers qui prÃ©cÃ¨de la semaine sainte. Â Per la festa di San Silvestro, Ã©crit M. PitrÃ©, che ricorre in Troina nel mese di maggio, popolani deâ€™ vari quartieri del comune si riuniscono e montati sopra cavalcature si recano ad un bosco a raccogliere ciascuno un ramo dâ€™alloro. Cosi forniti, a due a due tornano in Troina, vanno alla chiesa del Santo, giunti davanti la porta spiccano una frondicella del ramo e la gettano davanti di essa, indi fatta come una giravolta, tornano indietro sempre a cavallo col ramo in mano, gia benedetto. Â» Polydore Virgile, qui portait le laurier dans son Ã©cusson, cÃ©lÃ¨bre ainsi, en copiant en grande partie Pline XV, 30, la gloire de cet arbre De Rerum Inventoribus, Lugduni, 1586, p. 232 Â Haec inquam, post hominum memoriam, felicissima arbor est, ad cujus comparationem platanus nihil ; quippe non unam habet laurus dotem ; dicatur enim triumphis, quando triumphantes ea coronantur ; valet adversusfulmina quareante limina excubat. Quapropter ferunt Tiberium Caesarem, tonante coelo, consuevisse laurea uti corona. Item exornatdomos, et idcirco Caesarum pontificumque olim janitrix erat quin et pacifera, ut quam prÃ¦tendi inter armatos hostes, quietis sit indicium ; Romanis prÃ¦cipuÃ¦ lÃ¦titiÃ¦ victoriarumque nuntia ; addebatur lituis militumque lanceis, ac imperatorum fasces, decorabat ; abdicat insuper ignes crepitu et detestatione quadam, et denique Apollinis est arbor. Quas ob res tantum est huic semper honiris habitum, ut eam prophanis usibus pollui fas minime esset, vel quod fortasse unius arborum latina lingua nomen viris imponatur, et cuius folium vocetur Laurea. Appellavi supra nostram Laurum, utpote quam nostrÃ¦ VirgilianÃ¦ familiÃ¦ nomini sacram mei majores, una cum duobus lacertis, insigne gentis ratione non inani habuere. Â» Pline cite encore le prÃ©sage de lâ€™empire annoncÃ© par une branche de laurier Â Sed et circa divum Augustum, Ã©crit-il, eventa ejus digna memoratu. Namque LiviÃ¦ DrusillÃ¦ quÃ¦ postea Augusta matrimonii nomen accepit, cum pacta esset illa Caesari, gallinam conspicui candoris sedenti aquila ex alto abjecit in gremium illaesam. Intrepideque miranti accessit miraculum, quoniam teneret rostro laureum ramum onustum suis baccis. Conservari alitem et sobolem jussere auspices ramumque eum seri, ac rite custodiri. Quod factum est in villa Caesarum, fluvio Tiberi imposita, juxta nonum lapidem, Flaminea via, quÃ¦ ob id vocatur ad gallinas ; mireque sylva provenit. Ex ea triumphans postea CÃ¦sar laurum in manu tenuit, coronamque in capite gessit, ac deinde imperatores CÃ¦sares cuncti. Traditusque mos est ramos quos tenuerunt serendi. Et durant sylvÃ¦ nominibus suis discretÃ¦, fortasse ideo mutatis triumphalibus. Â» Du temps de Pline existait encore sur lâ€™Aventin un bois de lauriers, dont les branches Ã©taient employÃ©es pour les expiations. Sur les bords de lâ€™Euxin, au contraire, sâ€™Ã©levait, disait-on, un laurier de mauvais augure, Ã lâ€™endroit oÃ¹ le roi Amycus, fils de PosÃ©idon, avait Ã©tÃ© tuÃ© et enseveli. Les marins, les Argonautes, qui passant par lÃ dÃ©tachaient une branche de ce laurier, se querellaient aussitÃ´t entre eux ; la querelle cessait dÃ¨s quâ€™on jetait la branche. Nous connaissons dÃ©jÃ , dâ€™aprÃ¨s la superstition populaire, les herbes et les plantes qui produisent la discorde entre les hommes. Mais le plus souvent le laurier est propice. Dans la IIe Idylle de ThÃ©ocrite v. 41, la jeune fille abandonnÃ©e, pour rappeler peut-Ãªtre auprÃ¨s dâ€™elle le traÃtre fuyard, fait une conjuration, en brÃ»lant du laurier. Chez les Grecs, pour indiquer que lâ€™on ne craignait aucun poison, aucun malÃ©fice, on employait cette expression populaire ... je porte un bÃ¢ton de laurier. Nous apprenons par le Lambros, poÃ¨me en grec moderne de Solomos, que, le samedi saint, en GrÃ¨ce, on rÃ©pand des feuilles de laurier sur le payÃ© de lâ€™Ã©glise. En Corse, on pare de guirlandes de laurier la porte de la maison oÃ¹ lâ€™on cÃ©lÃ¨bre une noce cf. Provenzal, Serenata di un pastore di Zicavo, Livorno, 1874. A Rome, le 15 du mois de mai, on cÃ©lÃ©brait anciennement la fÃªte des marchands en lâ€™honneur du dieu Mercure. Les marchands allaient Ã une fontaine commune y puiser de lâ€™eau ; dans cette eau ils plongeaient une branche de laurier, et avec cette branche ils bÃ©nissaient toute leur marchandise. La bÃ©nÃ©diction de PÃ¢ques qui se fait dans la semaine sainte, la bÃ©nÃ©diction des palmiers et des oliviers, rappelle cet usage paÃ¯en. Les Romains dÃ©coraient aussi du laurier, outre Apollon et Bacchus, la dÃ©esse Libertas, la dÃ©esse Salus, Esculape, Hercule, etc. Pausanias fait mention de quelques lauriers qui Ã©taient en GrÃ¨ce lâ€™objet dâ€™un culte spÃ©cial entre autres, il remarque un laurier qui, dâ€™aprÃ¨s la tradition, poussa dans lâ€™endroit oÃ¹ Oreste, aprÃ¨s avoir rÃ©pandu le sang de sa mÃ¨re, fit ses expiations 1 ; un temple fait avec du bois enlevÃ© au laurier mÃªme dâ€™Apollon dans la vallÃ©e de TempÃ© ; la couronne de laurier qui ornait la tÃªte du noble enfant de ThÃ¨bes dÃ©signÃ©, dans les DaphnÃ©phories, pour desservir le temple dâ€™Apollon comme ministre, et offrir au dieu un trÃ©pied en bronze. Dans les jeux en lâ€™honneur dâ€™Apollon, le vainqueur recevait une couronne de lauriers. La branche de laurier donnait aux prophÃ¨tes la facultÃ© de voir ce qui Ã©tait cachÃ© ; câ€™est ce que nous apprend lâ€™hymne homÃ©rique Ã Apollon le trÃ©pied de la pythonisse Ã©tait aussi entourÃ© de lauriers. A la fille prophÃ©tique, de TirÃ©sias, Manto, on a aussi donnÃ© le nom de DaphnÃ© laurier ; dâ€™aprÃ¨s HÃ©siode ThÃ©ogonie, les Muses aussi tiennent le laurier Ã la main. Les Arcadiens racontaient que DaphnÃ© Ã©tait la fille du fleuve Ladon et de la Terre ; aimÃ©e et poursuivie par Apollon, elle fut changÃ©e par les dieux en laurier. On sait que le professeur Max MÃ¼ller a dÃ©jÃ rapprochÃ© de ce mythe hellÃ©nique le mythe vÃ©dique de la nymphe UrvÃ¢Ã§i poursuivie par le prince Pururavas ; Max MÃ¼ller vit dans UrvÃ¢ci une aurore et dans Pururavas le soleil il supposa que lâ€™un des noms anciens de lâ€™aurore avait Ã©tÃ© DahanÃ¢, mot probable mais hypothÃ©tique auquel il identifia le mot DaphnÃ©. Apollon lui-mÃªme est souvent reprÃ©sentÃ© avec une couronne de lauriers, comme dieu qui purifie, qui illumine et qui triomphe ; lâ€™arbre est considÃ©rÃ© comme lumineux et il donne lui-mÃªme, comme le dieu, la lumiÃ¨re, câ€™est-Ã -dire la renommÃ©e, la gloire ; comme le soleil est le premier Ã voir et Ã faire voir dans le ciel, ainsi son arbre participe de ses facultÃ©s prophÃ©tiques ; câ€™est pourquoi Claudien appelle le laurier venturi prÅ“scia laurus. Dâ€™aprÃ¨s Fulgentius, la feuille de laurier placÃ©e sous le coussin fait voir en songe des choses qui se rÃ©aliseront. Dionysios appelle le laurier ... plante prophÃ©tique ; Eustathius appelle les devins .... Les devins, en effet, ainsi que les prÃªtres dâ€™Apollon, portaient une couronne de lauriers. Dans les fÃªtes dÃ©jÃ mentionnÃ©es que tous les neuf ans on cÃ©lÃ©brait Ã ThÃ¨bes en lâ€™honneur dâ€™Apollon, appelÃ©es DaphnÃ©phories, le plus beau des garÃ§ons devait Ãªtre le daphnÃ©phoros. A Rome, Ã lâ€™occasion dâ€™une victoire, on liait la lettre qui portait la nouvelle avec de petites branches de laurier ; et on appelait la lettre litterae laureatae. Le messager de la victoire portait une branche de laurier quâ€™on dÃ©posait dans le sein de Jupiter optimus maximus. Dâ€™aprÃ¨s Plutarque, Scipion entra dans Carthage vaincue, tenant dâ€™une main le sceptre, de lâ€™autre une branche de laurier ; et on reprÃ©sentait souvent la Victoire elle-mÃªme couronnÃ©e de laurier ou de palmier. Lâ€™arrivÃ©e de KrÃ©on, la tÃªte couronnÃ©e de laurier, dans Sophocle, fait croire Ã Å’dipe quâ€™il apporte de bonnes nouvelles. En CrÃ¨te, dâ€™aprÃ¨s lâ€™hymne homÃ©rique Ã Apollon, avant de promulguer les lois, on consultait le laurier prophÃ©tique, lequel aussi bien que du trÃ©pied, dictait ses oracles Ã Pythie Pythia, quae tripode ex Phoebi lauroque profatur,chante LucrÃ¨ce, I. La pythonisse et les autres devins mangeaient mÃªme les feuilles du laurier, pour pouvoir prophÃ©tiser, ce qui donna lieu aux figures poÃ©tiques de Tibulle, Â usque sacras innoxia lauros vescar, Â» et de JuvÃ©nal Â quicumque... laurum... momordit, Â» qui veut dire Â quiconque une fois a mordu Ã la poÃ©sie. Â»Note 1 Ã†lien prÃ©tend quâ€™Apollon lui-mÃªme adopta la couronne de laurier, par expiation, aprÃ¨s avoir rÃ©pandu le sang du Python Dans Arbres filles et garÃ§ons fleurs, MÃ©tamorphoses Ã©rotiques dans les mythes grecs Editions du Seuil, fÃ©vrier 2017 de FranÃ§oise Frontisi-Ducroux, on peut lire qu'Apollon n'eut pas des amours de tout repos avec les mortelles. "Mais c'est avec DaphnÃ© qu'il connut son Ã©chec le plus douloureux Ovide, MÃ©tamorphoses, I, 452-567. Ce fut aussi, dit Ovide, son premier amour, Ã la suite d'une vengeance de Cupidon. Comme Apollon se moquait de l'arc du petit dieu celui-ci dÃ©cocha deux flÃ¨ches l'une dorÃ©e, l'autre de plomb, la premiÃ¨re pour faire naÃtre l'amour, l'autre pour le mettre en fuite. Celle-ci sur DaphnÃ©, celle-lÃ sur Apollon. Le dieu s'enflamme sur le coup pour la belle fille qui, s'adonnant Ã la chasse, repousse tous ses prÃ©tendants. Apollon l'aborde, essaie de la convaincre en faisant valoir ses titres. Elle s'enfuit ; il la poursuit. Cela devient une chasse. Sur le point d'Ãªtre rattrapÃ©e, elle implore les dieux de la dÃ©livrer de ce corps trop sÃ©duisant. "Sa priÃ¨re Ã peine achevÃ©e, une lourde torpeur envahit ses membres, une mince Ã©corce entoure sa poitrine tendre, ses cheveux s'allongent et deviennent feuillages, ses bras des rameaux ; son pied si vÃ©loce se fixe au sol par d'inertes racines, sa tÃªte forme cime ; d'elle il en reste que l'Ã©clat. PhÅ“bus l'aime toujours et posant sa main sur le tronc sent encore battre le cÅ“ur sous l'Ã©corce rÃ©cente." Un Ã©clairage ici s'impose. Pour dÃ©crire le prodige de la mÃ©tamorphose, qu'il s'agisse de DaphnÃ©, comme ici, ou des autres victimes de ce phÃ©nomÃ¨ne, Ovide innove considÃ©rablement. Nous sommes habituÃ©s Ã voir au cinÃ©ma les transformations les plus monstrueuses se dÃ©ployer sous nos yeux. Il faut nous abstraire de ce cadre mental et visuel pour saisir la portÃ©e du gÃ©nie d'Ovide. Avant lui la mÃ©tamorphose fait l'objet d'un simple constat. Elle est Ã©noncÃ©e sobrement "ils devinrent des oiseaux", ou "Zeus changea sa forme contre celle d'un cygne" ; "d'un coup de baguette, CircÃ© les transforma en porcs". Ce procÃ©dÃ© perdurera dans nos contes de fÃ©es, oÃ¹ la baguette magique a un effet instantanÃ©, oÃ¹ la rapiditÃ© de l'action et son invisibilitÃ© s'explicitent par le "clin dâ€™Å“il" cela Ã©chappe aux regards. Ovide lui-mÃªme utilise parfois ce procÃ©dÃ© pour se limiter Ã dire l'acte et son rÃ©sultat sans s'attarder autrement. Mais le plus souvent il dÃ©taille une Ã©volution et dÃ©crit lentement la progression du phÃ©nomÃ¨ne dans toutes ses phases. ce fait est remarquable car le contexte mental de l'AntiquitÃ© peine Ã apprÃ©hender la durÃ©e, expliquent les historiens des mathÃ©matiques. Or Ovide joue avec la temporalitÃ©, accÃ©lÃ©rant et ralentissant tout Ã la fois. [...] DaphnÃ© est donc devenue laurier. Apollon ne se rÃ©signe qu'Ã demi il enlace les branches, ambrasse le bois et dit "Eh bien, puisque tu ne peux Ãªtre mon Ã©pouse tu seras mon arbre, Ã´ laurier [...] Tu porteras toujours un feuillage splendide et persistant. Et le laurier fait un signe d'assentiment en remuant son faÃte, sa tÃªte." Ici se pose un problÃ¨me de traduction laurus est un mot fÃ©minin, nous y reviendrons La traduction, si elle ne veut pas Ãªtre trahison, devrait conserver DaphnÃ© son genre sinon son sexe, puisqu'elle refuse d'assumer celui-ci et d'endosser le statut d'Ã©pouse. Elle ne devient pas mÃ¢le pour autant. Ce qu'embrasse Apollon demeure du genre fÃ©minin. La mÃ©tamorphose devrait permettre un nÃ©ologisme. Faute de pouvoir dire qu'il Ã©treint "une" arbre, disons qu'il enlace une belle plante une lauriÃ¨re ? Une laure, peut-Ãªtre. Le mythe, Ã©tiologique, explique soit l'apparition de l'espÃ¨ce laurier, daphnÃ©, en grec, laurus en latin, soit la raison pour laquelle cet arbre est consacrÃ© Ã Apollon et rÃ©guliÃ¨rement utilisÃ© dans son culte. Note Par exemple, les vainqueurs aux jeux pythiques Ã©taient couronnÃ©s de laurier ; la Pythie en mÃ¢chonnait des feuilles, qui parallÃ¨lement se consumaient en fumigations ; et le premier temple de Delphes Ã©tait, paraÃt-il bÃ¢ti de lauriers, etc.. Le schÃ©ma narratif est simple une fille trop belle rejette l'amour, qu'il soit humain ou divin,. PrÃ©fÃ©rant la chasse et la virginitÃ©, comme ArtÃ©mis, elle refuse son destin de femme. Ce qui est permis Ã une dÃ©esse n'est pas Ã une mortelle, ni mÃªme Ã une nymphe, crÃ©ature intermÃ©diaire qui n'Ã©chappe pas Ã la mort. Car DaphnÃ© est fille d'un fleuve. Pour avoir refusÃ© la condition fÃ©minine, elle sort dÃ©finitivement de l'humanitÃ© et bascule dans l'Ã©tat vÃ©gÃ©tal. La cause de son malheur est un dÃ©sir Ã©rotique, extÃ©rieur Ã elle, et le contact avec le divin, malgrÃ© elle. La rencontre avec la race des dieux, acceptÃ©e ou rejetÃ©e, provoque presque toujours pour les mort es un changement d'espÃ¨ce, ici une descente dans l'univers vÃ©gÃ©tal. Selon une autre version, rapportÃ©e par le poÃ¨te grec ParthÃ©nios de NicÃ©e, antÃ©rieur Ã Ovide, DaphnÃ© est la fille d'un roi de Sparte. Hostile au mariage, cette chasseresse, apprÃ©ciÃ©e d'ArtÃ©mis, est aimÃ©e d'un certain Leukippos, qui se dÃ©guise en fille pour chasser avec elle et a le bonheur, sous cette forme, de lui plaire "sans cesse elle l'embrassait et se serrait contre lui". Cette tendre affection provoque la jalousie d'Apollon, Ã©galement Ã©pris de DaphnÃ©, et le dieu inspire aux jeunes filles l'idÃ©e d'aller au bain. Leukippos, bien embarrassÃ©, rÃ©siste, se voit dÃ©vÃªtu de force et, dÃ©masquÃ©, est transpercÃ© de javelots. A la suite de quoi il disparaÃt... devenu invisible. DÃ©barrassÃ© de son rival, Apollon entre en scÃ¨ne. DaphnÃ© s'enfuit devant le dieu qui la poursuit, et elle demande Ã Zeus de la soustraire au genre humain. "Elle devint, dit-on, l'arbre qui a reÃ§u son nom daphnÃ©, le laurier", conclut sobrement ParthÃ©nios. Comme chez Ovide le rÃ©cit a une fonction Ã©tiologique il explique l'origine de la prÃ©dilection d'Apollon pour le laurier et l'usage de cette plante dans le culte qui lui est rendu. Cependant le rÃ©cit de ParthÃ©nios inscrit l'histoire de DaphnÃ© dans une autre sÃ©rie, qui joue sur la ruse et le travestissement fÃ©minin d'un mÃ¢le dÃ©sireux d'approcher une fille rebelle Ã la sexualitÃ©, comme le fait Zeus pour violer CallistÃ´. A la ruse du garÃ§on pour entrer dans la troupe des chasseresses rÃ©pond celle du dieu vindicatif, incitant mÃ©chamment les filles Ã aller se baigner Du coup le rÃ©cit s'insÃ¨re Ã©galement dans la sÃ©rie du "bain de Diane", qui montre la dÃ©esse entourÃ©e de ses compagnes dÃ©nudÃ©es, Ã©piÃ©e par un voyeur, tel ActÃ©on. ScÃ¨ne dont les virtualitÃ©s Ã©rotiques, lÃ©gÃ¨rement scabreuses, seront exploitÃ©es par les peintres classiques, pour le plus grand plaisir des amateurs de nuditÃ©s peintes. Mais la tradition, fondÃ©e sur le poÃ¨me d'Ovide, a surtout retenu le duo du dieu amoureux, dÃ©Ã§u dans son dÃ©sir, et de la nymphe terrifiÃ©e Ã©chappant Ã son violeur par la mÃ©tamorphose en laurier. Le succÃ¨s de ce mythe est attestÃ© par de multiples versions figuratives, mosaÃ¯ques grecques et romaines, peinture pompÃ©ienne, illustrations des manuscrits d'Ovide, puis des Ã©ditions imprimÃ©es et, sans discontinuer,par la peinture europÃ©enne. Incontestablement, la statue de Bernin, qui se trouve Ã la villa BorghÃ¨se, demeure l'Å“uvre la plus remarquable. Le travail du sculpteur a opÃ©rÃ© une nouvelle mÃ©tamorphose, rendant la pierre Ã la fois chair et vÃ©gÃ©tal. Bernin a su traduire dans la transparente immobilitÃ© du marbre la stupÃ©fiante transformation de DaphnÃ© et la lente progression que dÃ©crivait Ovide. Transcription d'un langage Ã un autre oÃ¹ le sculpteur rÃ©pond au poÃ¨te. OÃ¹ l'on voit les orteils de DaphnÃ© s'allonger pour prendre racine, juste au-dessus du socle oÃ¹ sont gravÃ©s les vers d'Ovide qui dÃ©crivent l'incroyable processus. Note La langue latine permet, grÃ¢ce Ã la dÃ©clinaison, d'allonger de deux syllabes Ã l'ablatif pluriel le mot "racine" radicibus. Ovide en use efficacement".**Croyances populaires Dans Le Folk-Lore de la France, tome troisiÃ¨me, la Faune et la Flore E. Guilmoto Ã‰diteur, 1906 Paul SÃ©billot recense nombre de lÃ©gendes populaires Dans la Gironde, on Ã©vite la mal donne, en portant un sachet qui contient trois feuilles de sauge, trois feuilles de romarin et trois feuilles de laurier bÃ©nit.* D'aprÃ¨s VÃ©ronique Barrau, auteure de Plantes porte-bonheur Ã‰ditions Plume de carotte, 2012, "Pour faire mourir Ã petit feu leur ennemi, les habitants de Gironde accrochaient en croix deux feuilles de laurier au moyen d'une Ã©pingle et tous les jours, Ã treize heures, ajoutaient Ã l'assemblage deux nouvelles Ã©pingles Ã©galement disposÃ©es en croix. Une fois la surface recouverte, l'objet Ã©tait jetÃ© Ã l'eau tandis que le condamnÃ© mourrait dans de grandes souffrances. [...] Symbole d'Ã©ternitÃ© Un mythe grec raconte comment la nymphe DaphnÃ© fut mÃ©tamorphosÃ©e en laurier par les dieux pour Ã©chapper aux avances pressantes d'Apollon. Ce dernier adressa un baiser Ã l'arbuste pour lui faire don de l'immortalitÃ©. Les feuilles vertes et persistantes du laurier ont certainement inspirÃ© ce rÃ©cit. A l'autre bout du monde, les Chinois ont aussi associÃ© le laurier au symbole de l'Ã©ternitÃ©. Si la mythologie a fait du laurier un emblÃ¨me d'immortalitÃ©, la tradition populaire a investi l'arbuste de divers pouvoirs bienfaiteurs. Trois vertus porte-bonheur Le caractÃ¨re bÃ©nÃ©fique du laurier est si puissant qu'une seule feuille gardÃ©e sur soi Ã©carterait tous les problÃ¨mes de son chemin. Se fiant Ã cette croyance et souhaitant mettre toutes les chances de leur cÃ´tÃ©, es jeunes hommes craignant d'Ãªtre conscrits, confectionnaient un collier avec plusieurs feuilles de cette plante. L'objet portÃ© durant les six semaines prÃ©cÃ©dant le tirage au sort devait permettre Ã son propriÃ©taire de tirer un bon numÃ©ro et d'Ã©viter l'enrÃ´lement dans l'armÃ©e. Le laurier vient aussi au secours des amoureux. Si vous Ãªtes en couple, nous ne pouvons que vous conseiller de conserver chacun un morceau issu du mÃªme rameau de laurier. Si la tradition dit vrai, ce rituel vous permettra de sauvegarder dans le temps vos sentiments respectifs. Gage d'amour durable entre les Ã©poux, le laurier Ã©tait Ã©galement prÃ©sent dans les noces romaines, corses ou languedociennes sous forme de guirlandes accrochÃ©es Ã la porte des jeunes couples. Selon la superstition, l'arbuste plantÃ© devant toute maison garantirait un bonheur sur les habitants. Dans la Rome antique, des lauriers Ã©taient plantÃ©s face aux temples et aux rÃ©sidences impÃ©riales mais pour d'autres raisons. Les Romains croyaient en effet fortement aux vertus protectrices du vÃ©gÃ©tal contre la foudre. L'empereur TibÃ¨re se coiffait d'ailleurs d'un chapeau de laurier dÃ¨s que l'orage grondait. Cette croyance a traversÃ© les frontiÃ¨res puisque les FranÃ§ais fixaient Ã leur couvre-chef une brindille de cet arbuste bÃ©ni le vendredi saint ou le dimanche des Rameaux. BÃ©nÃ©diction dominicale Le dimanche des Rameau est une fÃªte chrÃ©tienne cÃ©lÃ©brÃ©e le dernier dimanche du CarÃªme. Elle commÃ©more la venue de JÃ©sus dans JÃ©rusalem oÃ¹ il fut accueilli par une foule brandissant des rameaux de verdure pour manifester leur joie. En souvenir de cette arrivÃ©e triomphale, les fidÃ¨les se rendant Ã la messe de ce jour apportent des branchages dont l'espÃ¨ce botanique varie en fonction des rÃ©gions. Les rameaux de buis, d'olivier, de sapin ou de laurier pour ne citer que ces exemples, sont bÃ©nis au cours de l'office et gardÃ©s durant une annÃ©e dans les maisons. On attribuait autrefois des vertus exceptionnelles Ã ces branches vertes. elles protÃ©geaient de la foudre, des sorts voire des voleurs et des fantÃ´mes ! Les vignerons du mÃ©doc fixaient Ã leurs piquets de vigne un rameau de laurier bÃ©ni pour protÃ©ger les ceps de la gelÃ©e et de la grÃªle. Le laurier est un arbuste frÃ©quemment utilisÃ© en France lors du dimanche des Rameaux. Si habituellement les ouailles se munissent d'une petite branche, les paysans landais de Chalosse faisaient les choses en grand et apportaient carrÃ©ment un arbuste entier dans l'Ã©glise ! Une fois ramenÃ©s chez eux, les lauriers Ã©taient cachÃ©s dans un coin jusqu'Ã la nuit du samedi au dimanche de PÃ¢ques. PassÃ© minuit, le maÃtre de maison coupait plusieurs rameaux afin de les placer dans chaque piÃ¨ce de la maison puis dans tous les bÃ¢timents abritant les bÃªtes. Il terminait enfin sa distribution en plantant une branche de laurier Ã chaque angle de ses champs. Mais s'il ne parvenait pas Ã accomplir sa tÃ¢che avant que le jour ne se lÃ¨ve, il pouvait s'attendre Ã accumuler maladresse et bÃªtises dans ses champs durant toute une annÃ©e ! A la fin des annÃ©es 1800, les ProvenÃ§aux ornaient souvent de dÃ©corations et de fruits leurs branches de laurier. Les NiÃ§ois ajoutaient ainsi des petites croix et une orange confite. A Toulon, des bonhommes en pain d'Ã©pice ou un cavalier en croÃ»te Ã©taient ajoutÃ©s Ã l'ensemble. Laurier purificateur Esculape, dieu de la mÃ©decine dans la mythologie romaine, est gÃ©nÃ©ralement reprÃ©sentÃ© avec une couronne de laurier car l'arbuste passait pour Ã©carter toutes les maladies. Il est vrai que le laurier dispose notamment de propriÃ©tÃ©s antiseptiques. Dans la Rome de l'AntiquitÃ©, une branche de l'arbuste Ã©tait souvent fixÃ©e aux portes des personnes souffrantes. Au temps de la peste noire, ces rameaux Ã©taient brÃ»lÃ©s dans l'Ã¢tre des cheminÃ©es pour garantir des miasmes contagieux. Des couronnes polyvalentes PoÃ¨tes et athlÃ¨tes romains, savants et bacheliers fraÃchement diplÃ´mÃ©s d'universitÃ© recevaient jadis une couronne de laurier en hommage Ã leurs prouesses. Le parfum aromatique de la plante passait, pour les Grecs d'antan, comme facilitant les capacitÃ©s divinatoires. VoilÃ pourquoi la Pythie et les prÃªtres se couronnaient d'un rameau de laurier avant de rendre leurs augures. Lors de la parade en char dans les rues de la ville, un esclave Ã©tait chargÃ© de maintenir la couronne de laurier au-dessus de la tÃªte du vainqueur en lui murmurant Ã l'oreille Memento mori, "N'oublie pas que tu es mortel !" Arnaque ! Les marchands de Rome se rendaient autrefois Ã l'antique fontaine de Mercure pour augmenter leur chiffre d'affaires. AprÃ¨s avoir rÃ©alisÃ© leurs ablutions, ils puisaient de l'eau dans une cruche prÃ©alablement fumigÃ©e afin de prÃ©server les qualitÃ©s du liquide transvasÃ©. Une fois parvenus Ã leur commerce ou leur Ã©tal, les commerÃ§ants trempaient un rameau de laurier dans la prÃ©cieuse eau et aspergeaient tous les objets destinÃ©s Ã la vente. Ce rituel s'accompagnait de paroles adressÃ©es Ã Mercure. les marchands demandaient au Dieu de bien vouloir excuser leurs parjures rÃ©cents mais surtout d'accepter de les aider Ã rÃ©aliser des bÃ©nÃ©fices consÃ©quentes, quitte Ã berner allÃ¨grement les clients ! CÃ©libat forcÃ© Quelques feuilles de laurier sont souvent les bienvenues pour aromatiser une sauce ou une soupe. En Belgique, toutefois, on prenait garde Ã ne pas servir ces verts Ã©lÃ©ments dans l'assiette de potage d'une jeune fille en Ã¢ge de se marier. Selon la tradition, une telle prÃ©sence vaudrait Ã la pauvre demoiselle de rester cÃ©libataire durant sept longues annÃ©es..."LittÃ©rature J'aime le vert laurier ...J'aime le vert laurier, dont l'hiver ni la glace N'effacent la verdeur en tout victorieuse, Montrant l'Ã©ternitÃ© Ã jamais bien heureuse Que le temps, ni la mort ne change ni efface. J'aime du houx aussi la toujours verte face, Les poignants aiguillons de sa feuille Ã©pineuse J'aime le lierre aussi, et sa branche amoureuse Qui le chÃªne ou le mur Ã©troitement embrasse. J'aime bien tous ces trois, qui toujours verts ressemblent Aux pensers immortels, qui dedans moi s'assemblent, De toi que nuit et jour idolÃ¢tre, j'adore Mais ma plaie, et pointure, et le NÅ“ud qui me serre, Est plus verte, et poignante, et plus Ã©troit encore Que n'est le vert laurier, ni le houx, ni le Jodelle 1532-1573, "j'aime le vert laurier..." in Å’uvres et mÃ©langes poÃ©tiques 1574.Voir aussi Laurier-rose.

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